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一切种智安隐天人师，降伏四魔，成等正觉，转尊法轮，度脱众生”等语，说明当时的王朝是相当笃信佛教的。求那跋摩来宋，经始兴，在虎市山寺北壁手画罗云像及定光儒童布发之形，并多显灵异；后于京都开讲《法华》、《...。真腊国合国宗师假途远请，即于同年再来真腊。那提通晓大小乘，亦精《四围陀》，从他在长安译的《八曼茶罗》、《礼佛法》等看，更善于密法。由此亦见真腊佛教的一斑。7世纪下半叶，唐僧义朗到郎迦戌，经过这里，...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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六大法身情况。有偈曰： 我昔坐道场 降伏于四魔... ...（中略） 由此诸世间 号名大勤勇 我觉本不生 出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘， 知空等虚空，如实相智生... ...。 ...三世会和降三世三昧会，此两会表大日如来降伏基本无明，调伏难调众生之金刚不坏智。会中诸尊排列全同三昧耶会，唯最外重四隅加四大天女。中尊大日如来操智拳印，以忿怒形降伏四魔。东方金刚萨埵，现四面八臂之降三世...
唐普式
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多依量矣(龙按：原注曰：一作模)准。已前神塔瑞像。开俗引凡。未明深者。由兹发言。既言殊相。方能摄心。披经讨论。资启神解。方知四魔常扰。六贼恒凌。觉而且怖。超方有日。不尔沉沦。还同无始。弘明之道。岂其...实当生于晋怀帝水嘉六年(西元三一二)与卒于晋孝武帝太元十年(西元三八五)之释道安，亦非陈垣在其“释氏疑年录”，卷一，页三，卷三，页九五，卷四，页一○一，页三四五中，所予考究之长安五级寺道安、嵩山会...
陈祚龙
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静水还平。更欲前涂说。恐畏后心惊。无念大兽吼。性空下霜雹。星散秽草摧。纵横飞鸟落。五道定纷纶。四魔不前却。既如猛火燎。还如利剑斫。
问曰。赖觉知万法。万法本来然。若假照用心。只得照用心。不应心里事...。坐即有著。若见此理。真正合道。随缘度日。坐起相随。戒行增薰。积于净业。但能如是。何虑不通。久立珍重
师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月归兹地...
不详
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，谓小僧曰：‘金刚何为努（怒）目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努（怒）目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然，不能对。”（李明权） 【命根】 佛教认为从生到死的一期生命有三个要素...如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识...
赵朴初
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太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’答曰：‘金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’”以后也引申为优待、另眼相看的意思。如梁启超《新...借指见识的深广度，辨别是非好坏的能力。如宋代陈振孙《直斋书录解题》卷四“经世纪年”：“取《通鉴》中言论之精确者表而出之……去取甚严，可以见前辈读书眼目之高。”二、指眼睛，如：强烈的灯光眩人眼目。三、指...
赵朴初
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均可称为“魔”或“魔障”。经中关于“魔”的讲法很多，主要有“四魔”为障：一是“烦恼魔”，即贪、嗔、痴等。二是“五阴魔”即种种身心烦恼。三是“死魔”，即生死无常的威胁，四是“天魔”，即欲界第六天的魔王，...四阅月而成，余为作缘起。”此外，在敦煌变文中，有一类演述佛经故事的通俗文体也称为“缘起”。如《丑女缘起》、《目连缘起》。（李明权） 【想入非非】 俗称不切实际的胡思乱想为“想入非非”。如端木蕻良《...
赵朴初
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取总相来分别，所以类聚此六识而立名为识蕴。 □四魔之一，又称五众魔、身魔。由于色、受、想、行、识等五蕴都是构成夺命的因缘，故喻为魔。亦即五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺智慧之命，故称为五阴魔。 ...无明。”《菩萨璎珞本业经》说：“无明者，名不了一切法。”无明就是不能如实知见之意。对于四圣谛、三法印、因果业报等佛教真理生起错误认知，也就是无知，是根本的妄执，对于通达真理的智慧，有蒙蔽障碍作用。我人...
不详
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正法， 闻已即得大福德，常受妙乐如先佛， 一切诸魔不得短，诸根调伏行乐处， 能以方便坏四魔，如法而住行佛界。 若行如是菩提道，即得菩提为人说， 能渡众生生死海，能破一切大邪见， 即得无上相好...从坐起，长跪白世尊，如来灭度后，当以何法葬？ 阿难汝且默，思惟汝所行，国内诸清信，自当乐为之。 阿难三请已，佛说转轮葬。欲葬如来身，叠裹内棺椁， 四衢起塔庙，为利益众生，诸有礼敬者，皆获无量福。...
不详
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12.如实通达——真真实实如其本性之通达。
13.四魔——病魔、中断魔、死魔、烦恼魔。
14.佛慢——作本尊观时，自己成为佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。
15.意生身——即是胎、卵、...。修行人每易误认相似之悟境（觉受），为真实究竟的悟境（证解），所以会产生各种慢心及骄狂和误解；辨别觉受与证解为学密之要事。又觉受与证解非仅指大手印修法而言，乃通显密一切修法。如加行道四位，则是觉受，...
不详
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